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第一千零三十七章 四大

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    十四翼堕落天使眼中,白骨不过是一尊大佛的身骨舍利,能够存留生前多少实力还是个问题,问题出现在自己还是太过于大意了。

    右手一挥,一把精致利剑幻化而出,身后黑色羽翼轻轻扇动,下一秒十四翼堕落天使已经临至佛龛,手中利剑对着佛龛白骨刺去,漫天剑影,连周围的空间都被洞穿。

    “叮叮叮……”

    初代佛主的身骨强大得让人胆寒,仅仅一指,不换不忙,指尖与剑尖一次次的碰撞,迸发璀璨火花,奏响一首惊心动魄的旋律。

    佛教徒们都看呆了,初代佛主圆寂之后留下的一具身骨竟然可以强霸到这种地步,要知道这可是真神灵级别的十四翼堕落天使呀。

    兰绝尘眼睛微眯,他知道这一具身骨的强大,可是已经出乎了自己的预料,先前拈花一指就已经足够惊艳,现如今这一具身骨与十四翼堕落天使之间的过招,更是精彩绝伦。

    兰绝尘明显的感觉到十四翼堕落天使的强大,她竟然不被天道压制自身的修为,这有些不符合常理,不过旋即想到自家师尊在背后搞事,将所有破碎的宇宙再度融合为一个完整的大宇宙,自然是回到了以前神灵遍地走的时代。

    神灵本就是从这个宇宙离开,怎么会有被压制的说法,一个完整的大宇宙的天道之力,自然是能够包容神灵的全部力量。

    十四翼堕落天使的攻伐越来越凌厉,佛塔周围早已经面目全非,沟壑纵横,然而佛塔没有丝毫的损伤,更不用说佛龛。

    白骨强绝,一最简单的方式对抗十四翼堕落天使最华丽的攻伐,一次次都能够完美的截招,让十四翼堕落天使有一种无力感,让她郁闷得想要吐血。

    “施主,听贫僧一句劝,苦海无涯,回头是岸。”白骨突然开口道。

    这一句话不知道为何竟然让十四翼堕落天使彻底的爆发了,一股股气浪以十四翼堕落天使为中心朝着四面八方汹涌而来,浑身黑气缭绕,黑色羽翼闪烁淡淡幽光,双眸紫光闪烁,战斗力极致升华。

    手中利剑燃起熊熊异火,黑色与紫色相嵌,神异非凡。

    “当当当当……”

    以利剑为刀,十四翼堕落天使不再施展华丽的招式,化繁为简,招招直指初代佛主头骨之中的灵魂之火。

    “噬魂魔焰?有点意思,这位女施主恐怕是魔族的公主吧。”初代佛主缓缓开口道。

    出手依旧慵懒,见招拆招,白骨指所点之处,必是十四翼堕落天使的破绽,手中利刃剧烈颤动,发出一阵阵翁鸣声,震得十四翼堕落天使右手发麻。

    “女施主,你既然来了,便是缘。不如留在我身边做我佛童好了,我保证让你飞升西天极乐世界,成就一身光辉。”初代佛主缓缓开口道。

    声音刚正有力,沧桑飘渺,令人有种毋庸置疑的感觉。

    十四翼堕落天使却是露出不屑的目光,并未开口说话,噬魂魔焰已经悄然依附在白骨之上,蚀骨之火风吹不灭,强绝的火焰竟然将白骨烧得噼里啪啦作响,开始崩裂。

    未等十四翼堕落天使放松过来,唯见初代佛主轻轻道一声“阿弥陀佛”,一阵清风吹过,带来一缕温润的甘霖,噬魂魔焰很快熄灭,初代佛主的身骨恢复如初。

    单手捏印,却是如来神掌起手式,十四翼堕落天使心中升起危机感,黑色羽翼瞬间合拢环抱身体,如来神掌轻轻,威力足以盖天。

    “砰!”一声响,十四翼堕落天使如同一颗炮弹一般,瞬间被击飞出了八座苦城之外,细心的兰绝尘发现,十四翼堕落天使不偏不倚的在先前她所在的位置止步。

    “好生可怖的力量控制能力。”兰绝尘不禁道。

    水涟漪她们并非常人,怎会看不出这种简单的细节,她们如今担心的却是兰绝尘将要面临的是这样的敌人,兰绝尘怎么可能斩杀得了这般可怖的敌人?

    就算智取,你也没有任何的可用资源,去地下角斗场寻求帮助是不可能的。

    命公子则是在感概这未曾谋面的初代佛主之强,可以想象一下巅峰时期的初代佛主是多么可怕的一个存在,能够创造佛国之后,又创造了这么一条佛国的圣路。

    鬼谷对于初代佛主的来历还是有那么一些了解,至少知道得比兰绝尘他们多不少,只不过这是内部的绝禁机密,命公子自己都不知晓,唯有每一任的鬼谷子才知道。

    十四翼堕落天使并不愚笨,知道自己与初代佛主的差距还要硬拼,这是一个很愚蠢的行为,唯见十四翼堕落天使右手紧握利剑,青筋暴起,她目光闪烁,这是在下决定。

    不过片刻,身后黑色羽翼微微扇动,十四翼堕落天使消失在了原地,却不再功法初代佛主,而是返回了欧姆斯。

    “想不到你竟然强到这种地步,我真是太小看你了。”兰绝尘缓缓开口道。

    “终有一天,你会知道,我也不过是一介蝼蚁罢了。”

    话落,初代佛主的身骨再度散开,十色功德环稍稍黯淡,再也没有了声息。

    两个巨头的离去,象征着战斗的结束,那一种无形的压抑感消失,众人不再感觉到胸闷,脖子被掐住的窒息感,一种前所未有的轻松随之而来。

    全身上下的毛孔都舒展开来,心往神怡,竟然有些佛教徒因此突破了一直停滞不前的境界。

    福祸相依,焉知非福。

    这一次战斗之中失去了生命的佛教徒并没有被遗忘,八座苦城的得道高僧皆为他们开坛超度,希望他们能够得到那一份安宁,进入轮回之中,重头再来。

    兰绝尘不知道他们这么做有没有效果,那些死去的佛教徒得不得到安宁,至少这些诵经的佛教徒的内心得到了安宁。

    不是吗?

    佛教是一个其中蕴含诸多的道理,这可不是一点点机缘巧合。

    兰绝尘站在五阴苦城上最高的建筑物之一,俯视着众生,心中不由得感慨,四大皆空,劫数将至,怕是到时候会有更多的生灵遁入空门,除了能够找到一些庇佑之外,最主要的还是寻找到了心中的慰藉和安宁。

    精神的慰藉,精神的寄托,这是佛教由下至上渗透到每一个阶层,每一个等阶的生灵最为两剂“毒药”。

    无论怎样,兰绝尘至少觉得佛教主题的本质其实是好的,阳光的,包容性很强的。

    至于那些从佛教之中衍生出来的宗教,兰绝尘不好评论,毕竟角度不同,看事情的问题也是不同。

    四大皆空,不知道究竟是那一大劫数降临。

    四大皆空,空去那四个大呢?

    不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你:“空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!”

    其实,这与佛教所说的四大皆空根本是牛头不对马嘴,因为佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。

    四大:地火水风,既空,空而不空,不空而空,空既地火水风。

    皆:一切既一,一既一切。不取法相,不取非法相。不取亦不离。

    四大皆空也有指地火风水四种毁灭世界的方式,使之空无一物。

    地震便是地空,火灾便是火空,飓风便是风空,水灾便是水空,即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所空。

    普通人谓之天灾,修行者谓之天劫。

    修行者最为常见的是雷劫,然而宇宙出现的劫数却大多是以五行之力出现,一切皆空,一切涅槃,一切重生。

    还有另一个劫数便是人祸。

    菩萨,佛渡劫也不外乎靠修行渡过这四空,杨柳菩萨在炼狱古星得道,不无道理。四种方式都不会完全将外物,空想要跳出三界,不入轮回,只有靠修行来得到。

    心无外物得道成佛,只有靠修行。

    水空和火空最厉害,摧毁旧世界的时候又创造全新的世界,旧事物不留一点痕迹。

    对于纪元劫,凰女似乎最有发言权,类鬼深有感受。

    其实四大的观念并非是佛教独创而来的,这是生灵初步对于宇宙法则深入修行感悟而得的结果,人类书经所记的“水、火、金、木、土”五行,精灵古集所说的世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素。

    佛教讲“四大皆空”,是沿用着人心中本就固有的思想而再加以深刻化及佛教化,因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的,比如山岳土地属于地大,海洋河川属于水大,阳光炎热属于火大,空间气流属于风大。

    如把它们化为人体生理的,比如毛发骨肉属于地大,血液分泌属于水大,体温属于火大,呼吸属于风大;若从四大的物性上说,坚硬属于地大,湿润属于水大,温暖属于火大,流动属于风大。

    但是不论如何分析四大,四大终属于物质界而无法概括精神界。

    佛教所讲的四大,也有小乘与大乘的不同。从大体上说,小乘佛教所说的四大是指造成物质现象的基本因缘,称为四大种,意思是说,地、水、火、风是形成一切物质现象的种子。

    一切的物象都是由于四大的调和分配完成,四大和谐便会欣欣向荣,四大矛盾便会归于毁灭,物理现象是如此,生理现象也是如此,所以佛教徒把病人生病称为“四大违和”。

    小乘佛教观察四大种的目的,是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身,不以色身为实在的我,不因执取色身为我而造种种生死之业,一旦把我看空,便会进入小乘的涅槃境界,不再轮回生死。

    大乘佛教所说的四大不是指的根本元素,而是指的物态的现象,是假非实,是幻非实,对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法,虽也承认四大为物象的种子,但不以为四大是物象的真实面貌。

    小乘佛教因为只空我而不空法,所以虽把物象看空,仍以为四大的极微质——“法”是实有的。

    不过,小乘佛教不是唯物论而是多元论,因为佛教的空不仅空去四大,乃要空去五蕴,四大只是五蕴中的一蕴而已。

    什么又叫做五蕴呢?那就是色、受、想、行、识,前一属于物质界,后四属于精神界,四大便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法,空去五蕴才能超出三界的生死之外。

    同时,我们由于五蕴的提出,证明佛教不是只讲四大皆空,而是要进一步讲五蕴皆空。

    尤其重要的,佛教的重心并不以四大为主,而是以识蕴为主,至于受、想、行的三蕴也是识蕴的陪衬,乃是用来显示精神界的功用之广而且大。

    这八座苦城便是囊括了五蕴,五阴便是五蕴,其余七苦便是由五蕴而产生的苦,初代佛主早已经历过四大皆空,终成佛身,却不知何时被困在了五蕴之中,无法空去。

    不知是因为五蕴,使得初代佛主再度经历了人生七苦,还是因为亲身体会了人生七苦,使得初代佛主沉浸在七苦所化的五蕴之中无法自拔。

    正序还是反序,这似乎关系着初代佛主的大秘密。

    一般人因为不能了解“四大皆空”的道理,往往在生活上产生了很多痛苦。例如看到沧海桑田的变化,目睹亲朋死别,就感到忧伤不已,甚至,将自身以及身外之物执以为我和我所有。

    因此为了爱惜自己的身体,追寻外在的装饰,为了娱乐自己的六根,向外驰求声色犬马;为了维护既有的名位权力,不惜造下恶业,为了获得更多的财物货利,在五欲尘劳中备受煎熬。

    佛教普渡宣传了“四大皆空”的真理,目的就是要让其他生灵了知物质世界的虚幻不实,从而返观自照,在心灵上开发无尽的财宝,在精神上寻得永恒的幸福。

    这是虚无缥缈的一个目标,却真真实实的能够让不少的生灵寻求到了自己想要的心灵慰藉,却也让无数的生灵如同兰绝尘眼下的这些人一般,疯狂如痴,失去了自己的灵魂。

    正是印证了一句话,花开两面生,人生佛魔间。(未完待续。)

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